МЭТ-гала: готовится Международная этнографическая триеннале

Несколько последних лет европейское современное искусство активно осваивает деколониальный дискурс. Апофеозом стала Венецианская биеннале 2024 года, ознаменовавшая кристаллизацию интереса к искусству развивающихся стран и, соответственно, его институционализацию. Нашу страну эта тенденция также затронула: Национальный центр «Россия» объявил о запуске Международной этнографической триеннале (МЭТ), открытие которой запланировано на 2030 год.

Междисциплинарный проект триеннале включает изыскания как научно-исследовательские, связанные с работами антропологов и этнологов «в поле», так и художественные, осваивать неконвенциональные пространства будут современные художники. Работа антрополога и этнолога непосредственно связана с изучением локального контекста и выявлением неочевидных связей уже сформированной комплексной идентичности человека и его «родового» бэкграунда. Антрополог не расценивает явления и обычаи как априорные, но подходит к ним критически, выстраивая рефлексивную дистанцию. «В турбулентное время связь с происхождением и корнями обретает особую ценность, становясь способом передачи опыта и осмысления реальности. В МЭТ этнография — это не просто инструмент, а основание для исследования, взгляд «сквозь»: она всегда начинается с изучения другого и лишь затем переходит к пониманию самого себя, позволяя увидеть привычные явления под иным углом и, прежде всего, взглянуть на себя через отражение в другом», — комментирует руководитель и сокуратор МЭТ Елена Юшина.

Чтобы триеннале, проходящая в России, не превратилась в зеркальную рекурсию, было принято решение пригласить представителя иной культуры для работы с местным контекстом. Международным сокуратором выбрали антрополога, продюсера, режиссера и исследователя в области медиа и сторителлинга Мехрет Мандефро, связанную с контекстами Эфиопии и США.

Стартом МЭТ стало превью в Зарайске — пресс-тур, призванный обозначить реперные точки предстоящей триеннале. В пространстве Зарайска особо иронично преломился слоган этого тура — «Заполняя разрывы: поэма встреч». Дело в том, что само название города, согласно наиболее распространенной гипотезе, произошло от слова «зараз», то есть обрыв, разрыв в земле. Так кураторская интенция к континуальности сталкивается с непокорным пространством, в том числе историческим, — тем интереснее! Организаторов, кураторов и художников ждут, судя по всему, многочисленные вызовы контекста — это, безусловно, добавляет нотку азарта грядущему мероприятию.

Сама Международная этнографическая триеннале, до открытия которой в 2030 году художники и исследователи будут проводить полевые и кабинетные работы, пройдет в Москве. Это, конечно, тоже накладывает отпечаток. Внутри России, особенно в арт-мире, остро стоит вопрос метрополии и периферии: Москва относится к регионам как к экзотике, выставки-смотры художников из других городов часто отдают колониальным колоритом. Это еще одна проблема, на работу с которой будет очень интересно посмотреть. Впрочем, организаторы МЭТ пригласили художников, уже давно разработавших свою стратегию взаимодействия с локальным контекстом. И первое произведение, которое журналисты увидели на выставке, — видеоэссе Ульяны Подкорытовой «Порато баско», поэтический рассказ о реке как пространстве памяти, труда и повседневной жизни. Художница обращается к практике общения с местными жителями; само название произведения взято из прямой речи. «Музыкальная интонация чакольской речи напоминала мне мелодику голоса моей бабушки из Вологодской области, — объясняет Ульяна Подкорытова. — Северный диалект глубоко пророс во мне, поэтому знакомство с Чаколой (это деревня в Архангельской области) началось именно через запись женских голосов и их особую музыкальность. Из этих документальных свидетельств и кадров деревенской жизни родилась художественная зарисовка „Порато Баско“ — диалектное выражение, означающее „очень красиво“. Именно этими словами встретила нас бабушка Шура, открывая дверь своей повести с видом на поле».

«С современным искусством в Зарайске было сложно… Вот в центре города стоял „Ашан“ — мы там сделали выставочный центр!» — прозвучала на пресс-завтраке колоритная фраза. Действительно, после просмотра работы Подкорытовой было посещение выставки в бывшем помещении магазина, ставшем пространством «Цэхъ». Выставка построена как ряд видеоэпиграфов, складывающихся в методологию сокураторов МЭТ Мехрет Мандефро и Елены Юшиной. Рядом — британское киноэссе Джона Акомфра об африканском ретрофутуризме и культовый советский мультфильм «Халиф-аист», анимация по мотивам сказок народов мира и исследовательская документалистика. Всё в полутьме и в обволакивающем запахе щебня и эвкалипта. Так и не скажешь, что бывший гипермаркет.

Не обойти стороной и знаменитые археологические находки Зарайска. Безусловная звезда музея — зарайский бизон, доисторическая статуэтка из бивня мамонта — сама по себе достойный повод посетить город. Ради пресс-тура в пандан ему показали зарайских палеолитических Венер. Директор Государственного музея-заповедника «Зарайский кремль» Кирилл Кондратьев так описывает проблему связи древних времен и современности: «Представьте себе длинную очередь — огромную, десятки, сотни людей… Один человек в этой очереди означает одно поколение. Вы — в начале этой цепи, автор бизона — в ее конце. И учитывая, что древних людей в принципе было немного, мы все с большой долей вероятности дальние родственники автора этого зверя».

О заполнении разрывов и нахождении связей эксперты рассуждали на специально организованной дискуссионной площадке МЭТ-Talk. Это не просто параллельная программа, но полноценная часть триеннале, квинтэссенция ее принципов и ценностей. Умение выстраивать коммуникацию — сегодня одна из важнейших задач исследователя и художника.

На MЭT-talk кураторы акцентировали внимание на том, что антропология — самая человечная наука. Именно так, ведь истинный интерес к людям предполагает и любовь к ним. Однако в антропологии есть еще одна важная составляющая — здравый скептицизм. Когда студенты-антропологи приезжают в деревни, они часто натыкаются на то, что можно назвать «перформативным поведением». Местные жители пытаются экзотизировать сами себя, демонстрируя то, что ждет от них наивный исследователь. Это можно назвать своеобразным перформансом. Об исполнительской природе народного поведения заставляет задуматься перформанс «Ткань земли». Женщины разных возрастов в стилизованных под архаические платья белых нарядах исполняют художественно срежиссированный «ритуал», аккумулирующий в себе укоренившиеся в культуре образы народности, преемственности и родовой памяти. Так кураторы МЭТ показывают перформативную проблематику антропологии.

Завершился пресс-тур на станции Луховицы, где была представлена аудиоинсталляция «Незнакомец и друг». Она построена на воображаемом диалоге Федора Достоевского и Джеймса Болдуина, американского писателя, соратника Мартина Лютера Кинга. В вопросно-ответной форме смонтированы фрагменты редких писем из архива семьи Достоевских, опубликованных в издании «Даровое Достоевских в письмах и воспоминаниях. 1832–1852», и отрывки из книги Болдуина The Devil Finds Work. Название же аудиоинсталляции отсылает к книге «Незнакомец и друг. Путь антрополога» американского ученого Хортенс Паудермейкер, исследующей путь от восприятия другого как чужого к возможности встречи и взаимного узнавания. Зарайск — место для Достоевского знаковое: в этих краях писатель провел детство. Именно с зачитывания его писем, посвященных концепту любви, комиссар триеннале Наталья Виртуозова начала свою речь на МЭТ-talk. А закончился тур аудиоинсталляцией, в которой фразы Достоевского и Болдуина перемежаются гулом пароходов и скрипом поездов — эдакая буржуазная «Симфония гудков», что знаменует начало путешествия из Зарайска в Москву.

Итак, кураторы и организаторы Международной этнографической триеннале решились на освоение сложного пространства междисциплинарного исследования. Антропология требует чуткости к контексту и азарта, а художественные изыскания способны внести немалую лепту в ученый дискурс. Эта инициатива современна и вневременна, а потому, безусловно, интересна.